Valladolid (según Pedro de La Gasca) o Salamanca (según Inca Garcilaso), ca. 1520
Charcas, virreinato del Perú, 4 de noviembre de 1574
Biografía
Según algunos investigadores el nombre de Juan no corresponde al verdadero nombre de este humanista, porque no aparece en ningún documento firmado por él. No obstante, este nombre sigue en uso para referirse a este cronista; algunos disputen también sobre las variantes: “Polo Ondegardo” o “Polo de Ondegardo”.
Su padre fue Diego López de León, alguacil mayor de la Inquisición y receptor de la Inquisición de Granada; y su madre doña Jerónima de Zárate de una familia de licenciados y jurisconsultos. Polo fue considerado sobrino de Agustín de Zárate y según Pérez de Tudela fue él quien escribió la relación anónima, conocida como la fuente de Zárate. Sin embargo, hay otra versión según la cual ellos fueron hermanos, lo que afirma la declaración hecha por la esposa de Polo de Ondegardo, doña Jerónima de Peñalosa, que encontramos en el Libro del Cabildo de Cuzco, 1559-1561 de Alonso Cortés y Carraga (Lima: Instituto Riva Agüero, 1982).
De la infancia y estudios de Polo no hay información, aunque siempre circulan especulaciones sobre su supuesta formación en la Universidad de Salamanca o en el Colegio de Santa Cruz de Valladolid, donde hasta ahora no se han encontrado documentos que lo confirmen.
Llegó al virreinato del Perú con el virrey Blasco Núñez de Vela, en marzo de 1544. No está nada clara la actitud y comportamiento de Ondegardo durante el conflicto del virrey Núñez de Vela y el rebelde Gonzalo Pizarro. Cuando Gonzalo Pizarro ocupó Cuzco y juró el cargo del gobernador en la casa de Agustín de Zárate, quien se declaró pizarrista en las cartas de 16 de noviembre de 1546 y 10 de febrero de 1547, por lo cual Ondegardo recibió algunas recompensas por la confiscación de los bienes que sufrió anteriormente.
Ondegardo rompió con el bando rebelde cuando se negó a sancionar la declaración de la guerra justa contra el rey. Se unió al ejército real, nombrado el juez de la guerra y le encomendaron juzgar a Gonzalo Pizarro. También servía de arcabucero durante la campaña militar de 1547, castigó al rebelde Pizarro y persiguió a sus aliados. Consiguió recaudar una ingente cantidad de así llamados “mira”, los que no se atrevían pronunciarse sobre sus simpatías políticas después de la derrota de Pizarro, en total gracias a su actividad la Corona recibió cerca de 1.200.000 pesos. Sus trabajos fueron remunerados primero por la mitad del repartimiento de Santiago de Paso (Cochabamba), luego por una veta de plata en Potosí, que incrementó su fortuna.
Él y sus capitanes apaciguaron varios intentos de sublevaciones tanto en Potosí como en la región del Tucumán. Polo siempre seguía resolviendo los asuntos locales con los del gobierno virreinal, le encargaron resolver el asunto la herencia del asesinado virrey, Núñez de Vela. Durante su estancia en Charcas, avisó varias veces al gobernador Hinojosa sobre la preparación de una rebelión, pero no fue oído: el gobernador fue asesinado y Ondegardo se salvó milagrosamente.
Finalmente, el jefe de rebeldes, Sebastián de Castilla, fue ejecutado. Poco había durado la paz en el virreinato, ya que Francisco Hernández Girón se levantó en el Cuzco (1553-55). Para derrotar al nuevo sublevado, Ondegardo organizó y financió una compañía de infantería (AGI, Patronato, legajo 127). Fue herido en una batalla y se refugió en Guamanga y Porcos. Luchó junto con el capitán Antonio de Quiñones y apresaron al rebelde Girón. Salió de estas escaramuzas con un hachazo en la cabeza y herido en una pierda, que dejó secuelas para el resto de su vida.
Fue corregidor del Cuzco cerca de tres años, gastaba su hacienda en financiar las necesidades de la gobernación, halló numerosos adoratorios y momias incas. De Lima salió a La Plata, pero el virrey Francisco de Toledo le hizo gobernador de Cuzco. Además, el virrey, que apreciaba las dotes de Ondegardo, le nombró capitán general y gobernador de la provincia de Charcas encargándole su pacificación. Finalmente, participó en las campañas contra los indios chiriguanos bajo el mando del mismo virrey.
Se dice que cerca de 1561, Ondegardo conoció a Garcilaso de la Vega. Lo cierto, es que después de las campañas del virrey contra los indios se pierde la huella del licenciado Polo, quien debió dedicar sus últimos años al estudio de las costumbres incas y a redactar sus escritos. Participó en la fundación del Colegio jesuita en Chiquisaca, cediéndoles terrenos y una huerta. Sepultado en el convento de San Francisco de La Plata antes de su traslado a España.
Obras
— Contratación, 5234B, N.2, R.23: Expediente de información y licencia de pasajero a Indias de Polo de Ondegardo, vecino de Madrid, hijo de Polo de Ondegardo y Jerónima de Peñalosa, a Charcas. Copia digital.
— Patronato, legajo 127. La probanza de méritos y servicios del Lic. Polo, presentada al rey por Jerónimo de Ondegardo, su hijo mayor.
Ondegardo es un ejemplo del jurista y funcionario de la época de Felipe II. El estilo de sus informes es seco y conciso, son fruto del riguroso método que Polo siguió para obtener los datos. Por un lado, organizaba las entrevistas en castellano y en quechua para disminuir el grado de una equivocada interpretación. Así, preparaba las preguntas de antemano, formando lo que hoy se conoce como las encuestas y conversaba con los indios viejos que vivieron los tiempos prehispánicos. Además, utilizaba los datos de unos “paños” antiguos que complementaban las entrevistas. El estudio del pasado indígena para Polo fue un elemento imprescindible para el buen gobierno de indios, ya que defendía la adaptación de las costumbres indígenas a las nuevas leyes virreinales.
Como sus informes fueron redactados para los altos cargos del gobierno, civiles y eclesiásticos, no hay duda que Ondegardo había influido en las medidas adaptadas por la administración y gozó de gran prestigio entre los cronistas del Perú, por ejemplo, muchos han basado sus obras en sus escritos: Hernando de Santillán, Antonio de la Calancha, Buenaventura Salinas y Córdoba, lo citó José de Acosta en su Historia Natural… y Agustín de Zárate (libro I, caps. X-XIII). Vid. Marcelle Bataillon, “Zarate ou Losano? Pages retrouvées sur la religión pérouvienne”, Caravelle, 1, pp. 11-21, Toulouse, 1963.
La obra de Ondegardo es difícil de reconstruir a causa de las numerosas copias, ampliadas o acortadas, la confusión es tal que Urteaga había impreso el mismo escrito de Ondegardo bajo distintos títulos. Hay varios escritos atribuidos a Polo, pero cuya autoría no es cierta, vid. Pensamiento colonial crítico, cit. abajo.
— Los errores y supersticiones de los indios, sacadas del Tratado de averiguación que hizo el Licenciado Polo, ca. 1559. (La relación de jesuita anónimo da fecha de 1554, Bernabe Cobo por su parte tuvo el original con firma de Polo y fecha 1559. Mendiburu en el siglo XIX da erróneamente el año 1561) Redactado por encargo del arzobispo de Lima, Jerónimo de Loayza, y utilizado para el III Concilio Provincial, donde jugó un papel decisivo para la evangelización. El original se ha perdido (Se sabe que estuvo en el archivo de Simancas y en la Biblioteca de El Escorial), su resumen en el Confesionario para los Curas de Indios con la instrucción contra ritos y exhortaciones para ayuda a bien morir, Lima: por Antonio Ricardo, 1585. CDI P, v. XVII. Publ. en Doctrina cristiana y cateciscmo para instrucción de los indios, y de las otras personas, que han de ser enseñadas en nuestra Santa Fé, ed. por L. Pereña, Madrid: CSIC, pp. 265-283. También contiene: “Instrucción contra las cerimonias, y ritos que vsan los Indios conforme al tiempo de su infidelidad”, pp. 253-262. Éste documento es de menor importancia, como ningún autor lo menciona, debió de ser borrador para Tratado y averiguación, editado CDL P, t. III, Apéndice A, pp. 189-204.
— Informe del licenciado Juan Polo de Ondegardo al licenciado Briviesca de Muñatones sobre la perpetuidad de las encomiendas en el Perú, el 26 de diciembre de 1561. AGI, Patronato 188, ramo 22. Copia en RAH, Colección Muñoz, A/69, fols. 69-114. Redactado para responder a los cuestionarios de la Real Cédula 1553. Polo no fue el único quien los había respondido, sino también Hernando de Santillán y Diego López de Zúñiga y Velasco, conde de Nieva. Ed. en Revista Histórica (Lima), nº13, 1940, pp. 125-196.
— Ordenanzas de las minas de Guamanga, 25 de marzo de 1562. El BN Cervantes MSS/3041, fols. 322r-327v, en la reproducción digital BDH son pp. 332-337. Ordenada por el virrey Conde de Nieva, redactada para una mina que pertenecía a Enrique Garcés (1522-?), quien descubrió una veta de mercurio (Tunsulla).
—Carta del lic. Polo, vecino de la ciudad de La Plata, para el doctor Francisco Hernández de Liébana, ca. 1565. Su destinatario es un funcionario, que se marchó a España. El tema clave es cómo evitar la costumbre de pleitear, que había sido adaptada por los indios muy rápido, copiando a los españoles. Frente a ello, Polo propone guardar sus costumbres ancestrales y hace unas provisiones para el buen gobierno de los indios, sobre todo, donde resalta las obligaciones de los encomenderos. (Copia de unos capítulos de la carta… editado en 1896, en NCDI E, v. VI, pp. 274-281 y la misma versión fue reeditada en CLD P, v. IV, pp. 153-160).
— Relación de los fundamentos del notable daño que resulta de no guardar a los indios sus fueros, 1571. Titulado también: Las razones que movieron a sacar esta relación y notable daño que resulta de no guardar a estos indios sus fueros, 1571. El ms. titulado “Papeles varios”, contiene Relación histórica acerca de los Incas y del Cuzco, de Juan Polo de Ondegardo: BN Cervantes MSS/2821 reproducido MSS.MICRO/12864, fols. 1-77v. Es una copia de la época. Dirigida el virrey Francisco de Toledo, quien lo aplicó para redactar sus ordenanzas. Polo hace comparación entre la costumbre incaica y la legislación española, informa sobre los servicios administrativos de los indios, chasquis, caminos, fortalezas y huacas. Es la fuente principal de José de Acosta cuando él escribe sobre el Perú.
Este manuscrito coincide con el fragmento del ms. titulado “Papeles varios sobre los indios Incas, Huarochiris y otras antigüedades del Perú”: BN Cervantes MSS/3169 Relación del linaje de los Incas y cómo extendieron sus conquistas, 1572. Atribuido equivocadamente por Juan Bautista Muñoz al conquistador Gabriel Rojas, tesorero de La Plata. También contiene el Tratado de un cartapacio, a manera de borrador que quedó en los papeles del Licenciado Polo de Ondegardo, acerca del Linaje de los Incas y como conquistaron [Perú] (fols. 37-61) El ms. anterior y este son una copia de la época del MSS/2821, citado arriba. Aparece con el nombre Verdadero y legítimo dominio de los reyes de España sobre el Perú en CDL P, v. IV, pp. 95-138.
— Parecer del licenciado Polo sobre la guerra propuesta contra los Chiriguanaes, ca. 1573-74, AGI, Patronato 235, ramo 1. Un informe sobre los indios para informar al virrey que preparaba una campaña contra ellos. Editado en Bolivia-Paraguay: Exposición de los títulos que consagran el derecho territorial de Bolivia, sobre la zona comprendida entre los ríos Pilcomayo y Paraguay, editado por Ricardo Mujía, t. II, pp. 82-98, La Paz: El Tiempo, 1914. Con errores de transcripción. En francés «Relation du licencié Polo au vice-roi Toledo sur le moeurs des Chitiguano et comment leur faire la guerre», en Alter Ego: Naissance de l´identité chiriguano, traducción de Thierry Saignes, Paris, l´École de Hautes Études en Sciences Sociales, 1991, pp. 135-142. La traducción simplifica el contenido con el propósito de facilitar la comprensión.
— Carta de los adoratorios y zeques del Cuzco, el manuscrito se halla en Lima. Vid. Santisteban Ochoa, J., Los cronistas del Perú (Contribución al estudio de las Fuentes de la historia peruana), Cuzco, 1946, p. 103. Incluido íntegro en la Historia del Nuevo Mundo del padre Bernabé Cobo (BAE, v. II, pp. 169-186), de donde Carlos Romero lo extrajo para atribuirlo a Ondegardo, CDL P, t. IV, pp. 3-43 (1917) bajo el título Carta de los adoratorios y zeques del Cuzco.
Ediciones
— 1843-44 Colección Ternaux-Compans bajo el título De l´État du Pérou avant la conquête, traduit de l´espagnol, Paris: A. Bertrand.
— 1915 En cap. 12 en Costa y Martínez, J., Colectivismo agrario en España, Madrid: Biblioteca Costa, pp. 71-74.
— 1940 El texto completo fue editado por Carlos A. Romero, Revista Histórica, v. XIII, Lima, pp. 125-196.
— 1999 En Gonzáles Pujana, L., Polo de Ondegardo: un cronista vallisoletano en el Perú, Valladolid, pp. 104-145.
— 1867 CDI A, t. VIII, pp. 449-462.
— 1917 CLD P, t. IV, pp. 139-151. En la segunda parte de Informaciones sa cerca de la Religión y Gobierno de los Incas. Contiene también “Traslado de un cartapacio a manera de borrador que quedó en los papeles del licenciado Polo de Ondegardo cerca del linaje de los Ingas y como conquistaron” en Informaciones acerca de la religión y gobierno de los Incas por el licenciado Polo de Ondegardo, pp. 95-151. A base de la ed. CDI A.
— 1999 En Gonzáles Pujana, L., cit. arriba, pp.145-152.
— 1872 CDI A, v. XVII, pp. 5-177.
— CLD P, v. III, pp. 45-126. Sin la introducción llamada Las razones que movieron sacar esta relación.
— 1990 El mundo de los incas, edición de L. Gonzáles Pujana y A. Alonso, Madrid: Historia 16, pp. 33-121. El texto está editado bajo los títulos “El mundo de los incas” y su segunda parte denominada “El indio y la colonia”.
— 1873 Traducido al inglés como “Report by Polo de Ondegardo of the lineage of the Yncas, and how they extended their conquests”, incluido en Narratives of the rites and laws of the Yncas, translated from the original Spanish manuscripts, and edited with notes and an introduction by Clements R. Markham, C.B., F.R.S. London: Printed for the Hakluyt Society, pp. 151-170. Traducción un poco abreviada del ms. de BN.
— Editados en Colección de Documentos Inéditos del Archivo de Indias, v. XVII, pp. 1-177.
— 1916 CLD P, v. IV, pp. 45-94. Una edición fragmentaria. El año anterior bajo otro título ya fue editada en la misma colección.
— En complemento llamado Instrucciones contra los ritos de los indios del Confesionario para curas de indios, Ciudad de los Reyes (Lima): Impreso por Antonio Ricardo, 1585; que fue reeditado Sevilla, 1603; Buenos Aires: Pontificia Universidad Católica Argentina, 1982.
— 1906 En Revista Histórica, I, pp. 207-230.
— 1916-17 CLD P, v. III, pp. 3-43. Bajo el título: Informaciones acerca de la religión y el gobierno de los incas…Seguidas de las instrucciones de los concilios de Lima.
— 1985 En Doctrina cristiana y catecismo para instrucción de indios, edición facsímil del texto trilingüe por Luciano Pereña, Madrid: CSIC, pp. 263-284. (BN 9/173767-68 2 vols.) Reproduce la edición Ciudad de los Reyes (Lima), 1585.
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2003 Editado por M. de las Casas Grieve. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 163-311.
2012 Edición de Gonzalo Lamana Ferrario; estudio biográfico de Teodoro Hampe Martínez. Cuzco: Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolomé de Las Casas; Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos. Contiene los principales informes de Polo de Ondegardo, su análisis detallado, información sobre los textos atribuidos a él, las ediciones que se han hecho y la calidad de ellas.
2013 …: las contribuciones, distribuciones y la utilidad de guardar dicho orden (s. XVI). Ed. de A. Chirinos y M. Zegarra, introducción de A. Chirinos. Lima: Commentarios. (BN Alcalá 12/1042594) Con mapas, estudio de la orden gubernamental inca, la comparación de demarcación política en Polo, Cieza, Guaman Poma; con una explicación de los modos de calcular inca.
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AUTORÍA
Todos los textos e investigaciones son obra de Inés Montano