Guadalajara, Nueva España, 13 de febrero (21 de enero) 1739
Roma, 23 de octubre de 1803
Biografía
Cavo obtuvo el grado de bachiller en filosofía por el Colegio de Santo Tomás de Aquino en su ciudad natal. Inició los estudios del sacerdocio en el seminario de Tepotzotlán, se considera que en 1758 ingresó a la Compañía de Jesús. En 1758 tras el noviciado en Tepoztlán, pasó al colegio de Guanajuato, donde fue maestro de gramática, luego fue maestro de aposentos en el colegio San Juan de Puebla.
Sacerdote en 1764, Cavo enseñaba en el Seminario de San Ignacio y en el Colegio de San Jerónimo de Puebla. Estuvo en la misión de la Santísima Trinidad, el pueblo de la Mesa del Tonatí (Nayarit). A fines del año 1767 partió al exilio sin pertenencias ni apuntes ni libros. (Colección del Real Decreto del 27 de febrero de 1767 para la ejecución del Extrañamiento de los Regulares de la Compañía, cometido por S.M. al Excmo. Sr. Conde de Aranda, como presidente del Consejo: de las Instrucciones y ordenes sucesivas dadas por S.E. en el cumplimiento de la Real Pragmática Sanción del 27 de marzo, en fuerza de ley para su observancia, Madrid, Imprenta Real de la Gaceta, 1767. BN ms. 13303)
Los jesuitas novohispanos gozaban de gran prestigio entre la población americana por el respeto a su labor educativa y misionera. Sus colegios atraían a muchos jóvenes. Por lo cual los habitantes de la ciudad de México despedían a los religiosos con muestras de respeto y cariño, pidieron permiso para transportarlos a Jalapa en sus coches. Andrés Cavo llegó a Veracruz después de efectuar el viaje de Nayarit, que duró cinco semanas. Allí conoció a José Julián Parreño, a quien dedicaría una obra, los embarcaron en la fragata Nª Sª del Buen Suceso. Llegaron a Cádiz, pero sin pisar tierra pasaron al Puerto de Santa María.
Las autoridades encuentran una vía más para debilitar y desprestigiar la Compañía de Jesús: proponer a los religiosos el regreso a sus tierras, si se secularizan y abandonan los votos. Un dato demuestra que esta promesa no iba a ser cumplida: sólo uno de 797 secularizados pudo regresar, mientras que Cavo y el padre Parreño que abandonaron la orden en 1769, creyendo esta promesa de las autoridades, siguieron viviendo en el extranjero. Allí escriben un memorial, fechado 16 de mayo 1775, agotados de esperar el regreso prometido hacía 6 años en tierras italianas. Al aceptar su secularización se quedaron aislados de otros jesuitas, lo que dificultó todavía más su vida en Roma, mientras que la mayoría de los jesuitas habitaron Bolonia. Parreño se dedicó a escribir sobre los monumentos, pero no se sabe el paradero de estos papeles. Cavo escribió sobre historia de Mexico y las misiones de Nayarit, sobre los escritos de Antonio de León y Gama.
El hermano de Andrés Cavo, Lorenzo, también fue jesuita y sufrió la expulsión, pero en 1798 pudo regresar en un largo viaje junto con el padre Maneiro. Para la desgracia de Andrés, su viaje fue truncado en España, de donde regresó a Italia y siguió viviendo con amargura su exilio italiano, a veces consolado por las cartas de su hermano Lorenzo.
Obras
Cavo narra la vida de su maestro, compañero y amigo, padre jesuita José Julián Parreño, siguiendo la tradición de jesuita Juan Eusebio Nieremberg cuya obra se llamó Varones ilustres del segundo siglo. Ambos jesuitas, Cavo y Parreño, tenían vidas parecidas: ambos expulsados cuando Parreño fue Rector del Colegio de San Ildefonso en 1767 y Cavo fue misionero en Nayarit; ambos se secularizaron para poder regresar a sus patrias, pero resultó ser un engaño. La secularización les marcó profundamente, empeoró su situación económica y los separó de los demás jesuitas que residieron en Bolonia, mientras que ello se quedaron en Roma.
Originalmente la redactaba en latín (1798), pero el texto español fue acabado antes (13 marzo 1797). La envió a José Antonio Pichardo para imprimirla en México, pero hasta el siguiente siglo no se editó. Tampoco tuvo mucha suerte su primera edición, ya que Carlos Mª Bustamante, aparte de añadirle un largo suplemento “hasta la entrada del ejército trigarante”, fue poco cuidadoso e infiel al texto original.
La Historia abarca los hechos hasta el 25 de agosto de 1766, Cavo se basa en siguientes fuentes: los documentos de la Secretaría del Ayuntamiento, Hernán Cortés, López de Gómara, Juan de Torquemada, Antonio Herrera, Antonio Solís, Gil González Dávila, Dávila Padilla, Gaspar de Villagra, Agustín de Betancur, un manuscrito de Francisco Alegre, la historia de California de Clavijero, las historias de los cronistas oficiales de la Compañía de Jesús J. de Yuvenco (Youvancy), Cronista oficial de la Compañía de Jesús, y de J. Cordara, Thomas Gage, la vida de Palafox de Pucci, Gacetero americano, la Gaceta de México. Su concepción de la historia mexicana es nostálgica y melancólica a causa de los disgustos que le dio el destierro. (vid. Historiadores mexicanos del siglo XVIII, Mexico, Instituto de Historia, 1949). Según la investigadora Eva Mª St. Clair, Cavo ha merecido elogios por su condición forjadora de la nacionalidad mexicana a través de las descripciones de paisajes y la defensa del indígena, pero no tanto por sus cualidades de historiador somero (vid. Expulsión y exilio de la provincia jesuita mexicana 1767-1820, Alicante, 2005).
Los manuscritos de Cavo se encuentran en la Universidad de Texas, entre ellos el texto latino (inédito) y la traducción al castellano. Le atribuyen otros textos sobre las misiones de Nayarit.
Otro jesuita, Francisco Javier Alegre fue nombrado a hacer la historia de la provincia, para ello destinado al Colegio de San Ildefonso en 1764 y a fines de 1766 cuando ya tenía su obra muy avanzada: diez vols. bosquejados y seis revisados. Hay una carta de Alegre al padre provincial Salvador de la Gándara sobre su trabajo de historiador y las necesidades para la elaboración de la historia que lleva aneja una carta ordinaria de Parreño como superior del Colegio, 11 de septiembre de 1766.
Ediciones
— 1792 Romae, ex officina salomoniana, MDCCXCII, facta a praesidibus facultate. Transcripción Florentino Fernández González.
— 2007 Vida de José Julián Parreño, un jesuita habanero. Trad. Florentino Fernández González. Edición y estudio introductorio, notas por Mª. D. González-Ripoll. Prólogo de Enrique Giménez López. Madrid, CSIC. En apéndices hay un memorial dirigido al rey de España en 1775 que denota una actitud muy poco digna por parte de Parreño y Cavo, que podría explicarse por las circunstancias difíciles en que se encontraban los ex jesuitas. Incluye apéndices: 1) la obra en latín; 2) Memorial firmado por José Julián Parreño, Joaquín Castellano y Andrés Cavo, Roma, 16 de mayo de 1775. 3) Poema de José Julián Parreño.
— 1ª ed. con notas y suplemento por Carlos Mª Bustamante con el título que no corresponde al de Cavo: Los tres siglos de México durante el gobierno español hasta la entrada del ejército trigarante, 3 vols. México, Imp. de la Testamentaría de [Luis Abadiano y] Valdés, 1836-38. El vol. 4 impreso por Imprenta de Luís Abadiano en las escalerillas. Título particular del t. III y IV es Suplemento a la historia de Los tres siglos de México durante el gobierno español.
— 1852 2ª que es la fiel reproducción de la 1ª con otro formato: México, Imp. de J. R. Navarro.
— 1870 Jalapa (México), Veracruzana de A. Ruiz.
— 1949 3ª Bajo el título Historia de México. Anotada y paleografiada del original por el P. Ernest J. Burrus, con un prólogo de Mariano Cuevas. México, Patria.
— 1998 Editado independientemente: Suplemento a la historia de los tres siglos de Méjico del P. Andrés Cavo, México, Fundación Miguel Alemán.
— 2005 Suplemento a la historia de los tres siglos de México del P. Andrés Cavo: facsímil dela ed. 1870 por C. Mª Bustamante. México, Fundación Miguel Alemán.
1941 Humanistas del siglo XVIII, introducción y selección G. Méndez Plancarte, México, UNAM, 1941, 1969, 1979, 1991, pp. 83-112. Se refirió a la Historia con el título Anales de la ciudad de México desde la conquista española hasta el año de 1766.
Bibliografía
1949 Rico González, V., Historiadores mexicanos del siglo XVIII: Estudios historiográficos sobre Clavijero, Veytia, Cavo y Alegre, México, UNAM.
1982 De historia e historiadores: homenaje a José Luis Romero. México, Siglo Veintiuno.
1988 Maneiro, J. L., Vidas de algunos mexicanos ilustres. Trad. Alberto Valenzuela Rodarte. Estudio introductorio y apéndice de Ignacio Osorio Romero. México, UNAM.
1989 Blanco, J. Joaquín, Esplendores y miserias de los criollos. La literatura en la Nueva España, México, Cal y Arena.
1993 Bugarín, J. A., Visita de las misiones del Nayarit, 1768-1769. Edición e introducción de Jean Meyer. México, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Instituto Nacional Indigenista.
2012 López Mena, S., «Andrés Cavo Franco. Hacia la biografía de un humanista«, Literatura mexicana, 1, XXIII, pp. 31-41.
AUTORÍA
Todos los textos e investigaciones son obra de Inés Montano