Buenaventura (Sancho) de Salinas y Córdova

Hermano de Diego de Córdoba, ambos nietos de los conquistadores Lope de Salinas y Diego Fernández de Cordoba. En el expediente abierto con objeto de averiguar si eran aptos para ser Calificadores de Santo Oficio, se dice que su padre fue “confeso y morisco” y su madre, hija de Juana de Silva, portuguesa, cuyo marido, siendo judío… se quedó en tierra de moros”, pero éstas afirmaciones no fueron confirmadas y esto no impidió a los hermanos ocupar cargos importantes de la Inquisición.

Buenaventura Salinas desde los nueve años y hasta cumplir el 21 fue el paje de tres virreyes: Don Luis de Velasco, Don Gaspar de Zúñiga y Don Juan de Mendoza. El último le encomendó a ordenar el Archivo de Gobierno, lo cual Salinas aprovechó para conocer documentos relacionados con las encomiendas e indios. Salinas subrayó que este trabajo determinó su vocación: “y darme aquella alta, y secreta voz de su vocación eterna, con que me auía de traer a la Religión de mi seráfico Padre S. Francisco, para que le ayudase a la predicación y defensa de los indios”. Fue Secretario de Gobernación y según Porras Barrenechea o Valcárcel pudiera tener acceso a la obra de Poma de Ayala, ya que sus escritos son bastante parecidos.

Estudió con los jesuitas en el Colegio Real de San Martín y en la Universidad de San Marcos. En 1616 ingresó en la orden franciscana donde se destacó por su capacidad oratoria y fue predicador de varios virreyes Esquilache, Guadalcázar y Chinchón. En 1621 fue designado a enseñar latinidad, artes y teología en Lima y desde 1635 en Cuzco, en 1637 le eligieron Definidor y custodio del Capítulo General en Roma y Procurador con poderes especiales para las Cortes de Madrid y Roma.

Sus predicaciones y escritos provocaron numerosas quejas porque fue muy crítico con la presencia de españoles en el Nuevo Mundo. Su envío a la Corte podría ser una medida para alejarle a Salinas del Perú. Salinas y Cordoba insistía tanto en denunciar el maltrato que sufrieron los indios y la codicia de los españoles que, según él, los españoles sólo querían llevarse del Perú todas riquezas. El obispo de Cuzco le caracterizo como un alborotador.

Salinas siempre negó que “la calumnia” de estar expulsado del Perú y lo atribuía a “las malas lenguas”, sea como sea, pero él nunca más regresó al virreinato. Es de importancia una nota al margen de la carta del Conde de Chinchón, AGI: “Vista y tengase cuenta de ordenar y prevenir que ni el Comisario general de su orden, ni la Casa de Contratación de Sevilla dejen volver a Indias a este religioso sin particular orden del Consejo” (J. T. Medina, Biblioteca hispano-americana, Santiago de Chile: ed. por fondo bibliográfico de J.T. Medina. 1959, v. II, p. 409). En realidad, la fama de personaje problemático le persiguió no sólo en la España virreinal, sino también en Madrid y Roma. Tuvo que dar explicaciones en la Corte de sus acciones en el territorio italiano durante las sublevaciones de Cataluña y Portugal. Salinas se escuda contando extrañas historias, por ejemplo, que él puso fin a una grave conspiración de dos frailes que quisieron divulgar un escrito sobre las causas de la rebelión portuguesa para dañar el prestigio de Felipe IV. Poco tiempo estuvo en la Corte madrileña, porque prefirieron mandarle a Nueva España con el cargo de Comisario General.